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古人言:「临事肯替别人想,是第一等学问。」学问有深有浅,常人多半以学历的高低,来论学问的渊浅,再不就是以背了多少本书,看过多少本注,来断高下,至于能将学问汇到做人处事上,则非一般人眼力所能辨识。
替别人想,正是仁心的表现。仁字,说文解为:「亲也,从人二。」二,即是厚之象,意即厚以待人之意。「二」又像天地,因为「仁」是天地生物之心,凡是人能赞天地化育的,就称作仁人。
昔日,范文...
佚名
|第一等学问|
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智慧。
由于几处造像的题记经历上千年风雨的侵蚀,现已显得模糊不清,不可辨识。据蓬安县文管所所长汤跃明介绍,从摩崖造像的艺术风格上看,可以认定这处摩崖造像艺术工程应是唐代遗物无疑。这和该县...
佚名
|造像|摩崖|
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,一叶笔最超,同门中所称“二王”是也。一叶信师最笃,知师最深,故其所作序文,语语中肯,非一般所能及。此序原稿已佚,右所录者,乃正明于残纸中捡得。谨就所能辨识者,摘录数段。虽首尾不相连贯,然于大师学术...
王一叶 撰
|佛学论文|因明|五明|
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一项重要的课题。
各种心念可以归纳为六种来辨识,即贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴,或者前三个可称作不解脱的心,后三个称作解脱心。不管解脱心或不解脱心,都是有来由的,不会无因无缘的产生,它源自“明...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952467.html
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每一位佛教徒都应该学习的。 四、在佛陀的根本教法及更后期出现的经典中,有时将真实法(佛法)及方便法(非佛法)交互使用,其目的是为了使人透过方便法而认识到真实的佛法,佛教徒应透过思惟、修习、切磋来辨识...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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八思巴文 八思巴所创制的"八思巴文"属拼音文字,共有41个字母(脱胎于古藏文字母),字数只有一千多个.至元六年八思巴文作为国字颁行全国后,其推广却受到很大阻力.除政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法,这就更加剧了识别的难度. 因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"译写一切文字"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍,还转写过汉文,藏文等),但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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辨识,但学者的研究表明,泰米尔语的碑文表示的是对泰米尔人信奉的婆罗门教保护神毗瑟奴的敬献;波斯语的碑文则表示对伊斯兰教信奉的真主给予敬仰之情,两种文字也都记载了大致相同的郑和一行向两种宗教神灵敬献祭品的...
陈占杰
|佛学论文|因明|五明|
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问 :佛陀说:「心、佛、众生,三无差别。」那么为什么佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛,以便人人平等,没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别?
帕奥禅师帕奥禅师答 :根据南传三藏,有两种相:自性相及共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法,他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我的。那时,一切都是平等的。虽然它们都是无常、苦、无我的法,但是有些无常、苦、无我的...
帕奥禅师
帕奥禅师心、佛、众生差别
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09062592858.html
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的特点:容易关照、容易辨识及容易获得专注。对那些观照力弱的行者授予观腹部上下的起伏,当做禅修对象,对观照力已强化的行者,则建议开始观六根对境界所产生的生灭。
二、关于导师的简介
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报名|禅修|法师|观禅|开元
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的现象 涅槃:不再受制于身心活动的一种彻底的清凉状态,也指从贪、瞋、痴中解脱的心境。涅盘:最后的证悟。寂灭界。究竟真实法的一种,在辨识与超越真实名色之后所证悟到的。当观智成熟之后就能透视到;它是无我而...根本真实法)无常、苦、无我本质的智慧。 奢摩他,止禅:宁静。禅定的修行法门。将心专注于一个对象,并培育愈来愈高的专注程度;心藉此而变得宁静。 阿奢梨-教授师;指导老师。 毗婆舍那;观禅:辨识真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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